今天也就借着再度起来的李白热，再仔细聊聊这几件与李白高度相关的唐代酒具。

　　唐人喜欢用长勺来舀着喝茶或酒，这一点在现藏于台北故宫的《唐人宫乐图》中就能明显看出。

　　请仔细注意右边坐着的第三位仕女，她正在用一把长杓从一个大盆中舀取饮品而喝。

　　和桌面上其他物件的尺寸相比，这位宫女所用的长杓和汤盆就显得颇为巨大了，尤其也可见唐人豪放的生活做派，不管是茶还是酒，咱就是要拿大碗大勺大口喝。

　　「鸬鹚杓」强调的是这种酒杓造型比较特别，杓柄弯曲且扁长，就像鸬鹚这种水鸟一样，颈部非常修长。

　　1983年河南省偃师市杏圆村的唐墓中就出土过这么一件「鸬鹚杓」，可以看出来其不仅有弯曲修长的杓柄，还特地在长柄的尾部做了一个形似鸬鹚鸟首的装饰，就显得更为生动活泼了。

　　而用鸟类造型来装饰长柄的思路我们在唐代的各类金银茶则中也可看到，1989年西安东郊国棉五厂的唐墓中曾出土过一件茶则，大家注意看这个长柄的末端，是不是也做了一个鸟首的造型。

　　再来说回《襄阳歌》机身，与「鸬鹚杓」不同，「舒州杓」则强调的是产地：舒州（今安徽潜山县一带），在唐代舒州以产酒器而出名，《书》中就有记载：舒州......土贡：纻布、酒器蚀刻机、铁器、石斛、蜡。

　　让我们再来看「鹦鹉杯」，这件酒具绝对算得上唐诗中的常客，不只是李白在《襄阳歌》中就写过，卢照邻在《长安古意》中也写过“汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯”，还有骆宾王也写过“凤凰楼上罢吹箫，鹦鹉杯中休劝酒”。

　　关于「鹦鹉杯」，就是这样的当以，直至现在，我们也并不能完全确定唐人在诗歌中所提及的“鹦鹉杯”具体是指哪种。

　　比如以孙机先生为代表的一派就认为此处的「鹦鹉杯」指的是用南海鹦鹉螺制成的酒杯。

　　此类「鹦鹉螺杯」早在东晋时期就已出现，考古实例可见1960年代南京人台山东晋王兴之墓所出土的「鹦鹉螺杯」。

　　「鹦鹉螺杯」因其螺腔造型诘曲，饮酒时不易一饮而尽经丝，颇有藏酒之妙，历来有“千杯不尽”之传说，很适合用来罚酒，那么骆宾王笔下的“鹦鹉杯中休劝酒”确实就较为接近于此类型的“鹦鹉杯”了。

　　这种样式的酒杯确实也能找到不少，比如邢窑窑址就出土过类似的隋代鹦鹉杯，日本浦上苍穹堂也藏有一例白釉鹦鹉杯。

　　再让我们结合李白的《襄阳歌》来看，“鸬鹚杓，鹦鹉杯”，写诗向来讲究对仗自润滑轴承，我们在前文中解释过制动臂，「鸬鹚杓」强调的正是其造型像“鸬鹚“，那么同一句中的“鹦鹉杯”也极有可能接近于强调其杯子的造型要像鹦鹉。

　　后代文人也常有在作品中“致敬”这一套经典的大唐酒具组合，比如黄庭坚就写过：

　　南宋诗人汪元量也写过：“我有鹦鹉杯，君有鸬鹚杓，一杯复一杯，酒尽还沽共君酌。”

　　2.“一杯复一杯”，也从侧面暗示此种样式的“鹦鹉杯”不同于“罚酒神器鹦鹉螺杯”的构造，最起码杯子中的酒是很容易喝尽的。

　　毕竟“鹦鹉螺”之所以叫“鹦鹉螺”也是因其形似鹦鹉的嘴巴，那用此种贝壳来制作酒杯，在造型上说与鹦鹉相似，也是合理的。

　　谢明良教授的研究之重点是在于拓宽了关于「鹦鹉杯」之材质的想象，这种被雕琢成鹦鹉形状的酒杯，其材质当然可以是螺壳的，但也可以是陶瓷的，甚至也可以是用金银、玉石、琉璃来制成。

　　铛，是一种带柄的器物，有的也会带足，根据孙机先生在《鹦鹉杯与力士铛》中的推测，这种器物在唐代可作温酒器使用，除此之外，也存在用此种器物来做茶具、药具的可能。

　　这里需要解释一下「力士」二字的含义，此处的“力士”应该和唐代知名宦官高力士并无关联共轭齿廓。

　　1982年在江苏省镇江市丁卯桥窖藏出土的一批金银器中，绝大部分器物身上就刻有“力士”二字。因此有学者就根据此，推测“力士”或为唐代工匠的名字，也有可能是当时金银器作坊的招牌名。

　　所以李白笔下的“力士铛”酒具，或许也是类似这种香炉的设计，在足部做了力士形象的装饰，当然目前还并没有实物可以支持这种推测。